这也算是茅山派一大特色了，茅山派奉魏晋时期魏华存魏夫人为祖师，这名祖师爷前半段人生是在俗世间渡过，和普通女子一般相夫教子，侍奉公婆，直到晚年才结庐山中，以八十三岁高龄飞升。

是以，茅山派对弟子的着装并没有太多的约束，门派中或俗或道俨然似市井之地，可众人也不以为然，除非是上表祭奠科仪的时候，才会统一着绿色的门派道装。这服饰的颜色表明了茅山派以三清仙箓中的上清玄元仙箓法脉为尊。

在中原，被奉为正统道脉的共有三大法脉，其法脉和代表教派为。

以天师道为首的教派，奉行的法脉为玉清道德仙箓，世称玉清仙箓。所属门派服色以蓝色为主，象征天道自强不息，这一脉，最为著名的术法便是各种风雷之法了。其天威惶惶，天师道也是道脉中最早出现在人世间的法脉，天师道所在龙虎山，更是被三大道脉共尊为祖庭。

实际上，在祖庭龙虎山秘藏中，内中三清仙箓完备，只是天师道在教内只传授玉清仙箓，立教之初，便言是“受天官职，代天行道”。

以茅山派为首的教派，奉行的是上清玄元仙箓，世称上清仙箓。所属门派服色多以绿色为主，象征地道厚德载物，长养无私。上清仙箓法脉，常祀五岳山川之真灵，擅长阵法符箓，开山驱鬼。修习之法可以以一个“守”字来概括，兼祖师爷为女真魏华存，派内女修也较多。

最后一大道脉则是以及岭南、琼州、海上诸道，他们所尊奉的是太清灵宝仙箓法脉，世称太清仙箓。

太清仙箓一脉并无特别大的教派，原因是这一脉最为讲求个人修行，修习者或许会结伴三四六七人而共修，但绝不会聚众修行。彼此之间，也不认同有什么组织从属关系。也因此，这一派的划分，大多只论属地结盟。以属地而言，岭南琼州一带，以罗浮山为修仙圣地，奉追云叟凌浑为盟主。而东海、南海诸岛，则以光明境为圣地，奉光明境岛主女修叶缤为盟主。

其法脉也由于讲求个人天赋，根据个人天赋来选择合适的环境，调整修习步骤，所以很难有定法，演变到后来，多是小门小户的家族传承。

太清仙箓法脉，虽然没有门派的约束，但教内之人，还是多着杏黄服色，以示自己是道脉正统，虽是散修，在着装上还是讲求一番归属感的。

在正统三脉外，另有不少世外隐派或隐逸高人，这些门派或者隐修皆习黄老之道，也算是道门中人，只不过鲜少在尘世走动。

蜀山派便是世外隐派，奉东极女真仙谢自然为祖师，本是隐修，唐朝大历年间，因安禄山、史思明为祸，才应天命入世在峨眉、青城两山，双山开府，建立教派。

身为茅山派弟子，承习上清仙箓法脉的朱梅原本是个孤儿，是师父餐霞仙子下山时，从半山寻得的。